下面是小编为大家整理的二十大读书心得范本(通用3篇),供大家参考。希望对大家写作有帮助!
二十大读书心得3篇
【篇1】二十大读书心得
《三十讲》读书心得
新思想 新征程
中共中央宣传部组织编写的《习近平新时代中国特色社会主义思想三十讲》，通过透彻通俗、生动明晰的语言全面系统地阐释了习近平新时代中国特色社会主义思想。《三十讲》是广大党员学懂弄通习总书记治国理政思想的重要辅助读物，是新时代广大党员干事发展的思想指南。作为新时代党员，就要在学懂、弄通、做实上下好功夫，学习领悟，真抓实干，用新思想引领新征程。
学懂。求木之长者，必固其根本。作为一名党员必须加强新时代中国特色社会主义思想学习，打牢思想根基，才能沿着正确的方向不断前进。《三十讲》的学习不是孤立的，要通过学校和系部组织的各类学习教育活动，认真学习好相关内容，要联系我们的实际工作。深刻领会其精神实质和科学内涵，准确把握其立场观点、科学方法。要加强对相关理论的学习，做到融会贯通。要准确把握时代特点，不断更新知识体系，提升工作技能。
弄通。学习习近平新时代中国特色社会主义思想，不断加强思考与领悟，坚持学而信、学而用、学而行。要深化认识新时代中国特色社会主义思想同党的十九大以来党和国家各项战略部署的整体性、关联性、协同性，才能更好立足本职，做好各项工作。要学思践悟知行合一，既要学在日常、做在经常，又要重思善做，切实筑牢思想防线，提高党性修养，让学通有“深度”。《三十讲》中像“民惟邦本，本固邦宁”“天地之大，黎元为先”“中国共产党是‘众星捧月’中的“月”经典哲理和形象比喻，需要在日常工作生活中，去进一步领悟，尤其是要结合本职工作进一步落实。因此，就需要经常翻一翻书本，记一些感悟在工作时反复咀嚼，把握思想内涵和实质做到学深学透。
做实。一分部署，九分落实。学习的成效，最终要落在每一项实实在在的工作中去。需要我们结合工作实际深入领会、全面贯彻。面对各项工作全力推进，以钉钉子的精神全面抓好落实。在落实中要学会利用新思想指导新实践，作为一名年轻教师要有“学海无涯苦作舟”的进取心，谦虚谨慎，戒骄戒躁，始终保持永不懈怠的学习精神和做好本职工作的实干态度。
坚持不断学习《习近平新时代中国特色社会主义思想三十讲》，进一步树立“四个意识”，增强“四个自信”，通过思想指导工作，牢记使命，才能在新时代、新征程中抓铁有痕，不断增强作为一名老师的责任意识、使命意识和进取意识，才能真正成为符合时代要求的合格老师。
【篇2】二十大读书心得
竭诚为您提供优质文档/双击可除建筑十书读书心得 篇一：《建筑十书》读后感 《建筑十书》读书心得 ——读第一书有感《建筑十书》由古罗马建筑师和工程师维特鲁威所著，全书分为十卷，是现存最古老且最有影响的建筑学专著。因而是学习外国建筑史重要的一本课外拓展书籍，本篇文(:建筑十书读书心得)章就谈谈我阅读《建筑十书》第一书的一些心得与感悟。 《建筑十书》按照我自己的理解，其中第一书主要介绍了作为建筑师所必须具备的素养，建筑的构成，建筑学的部门，建筑的选址，城墙的基础和塔楼的建造方法，城内建筑的划分以及简单介绍了神庙的划分这七个部分的内容，其中前三个方面的内容使我受益最深。 一、建筑师必备的专业素养 到底一个优秀的建筑师需要具备哪些专业素养呢？维特鲁威阐述了他的观点，一个建筑师首先应该要既懂技术，又懂艺术，既有实践，也有理论。“建筑师要具备多学科的知识和种种技艺。以各种技艺完成的一切作品都要依靠这种知识的判断来检查。它是由手艺和理论产生的。手艺就是勤奋不辍的实际联系，通过它利用设计图纸表示的各种必需的材料由人工来完成（建筑物）。而理论则可用比例的理论论证和说明以技巧建造的作品。” 建筑师必须是一个知识结构很广泛的人，他认为只懂得一些支离破碎的知识根本不够，还要有整体的把握能力。“建筑师应当擅长文笔，熟习制图，精通几何学，深悉各种历史，勤听哲学，理解音乐，对于医学并非茫然无知，通晓法律学家的论述，具有天文学或天体理论的知识。”历史上很多著名的建筑师同样都是知识结构很广泛的人，比如文艺复兴时期的米开朗基罗就不仅精通建筑，而且还是伟大的美术家、雕塑家，正因为具有广泛的知识结构，使得他的建筑作品能够流传千古。现代建筑大师勒?柯布西耶也表示，希望大家除了知道他是一个建筑师之外，还是一个出色的画家，他的萨伏伊别墅、朗香教堂等名作都与美术界的立体主义流派密切相关。 要精通这么多的学问，对于一个普通人来说实在是太难了，甚至会觉 得高不可攀。然而，维特鲁威在《建筑十书》中告诉我们：“如果注意到一切学问在其间会有相互联系贯通之处，就容易相信这是可能实现的。”维特鲁威还把“全部学问”比作“一个人的身体”，“各种知识”就相当于“人的肢体”，它们之间是一个整体，是紧密联系在一起的，正所谓“触类旁通”。 二、建筑的构成 维特鲁威在《建筑十书》第一书中指出建筑应是由布置、比例、均衡、适合和经营构成的，并对其进行一一地阐述，下面结合维特鲁威的观点和我对建筑十书的阅读谈一下对这几点我自己的理解。 “布置则是适当地配置各个细部，由于一以质来构图因而做成优美的建筑物。”当然维特鲁威的见解是独特的，而我以一个现代人的认知来作出解释则是这样的：布置的对象当然就是建筑的内容——功能，作为设计者对一个建筑功能的合理布置是至关重要的，那么最终这些我们认为合理的布置就形成了我们今天所说的建筑方案。 比例、均衡、适合似乎是很难区分的三个建筑的构成元素，某些方面三者是可以合而为一的，结合现在的课程设计来说，比例、均衡与适合不但决定了方案的平面特征而且还决定了方案立面的美观即建筑外观的优美，只有当建筑物细部的高度与宽度配称，而且宽度同长度配称时，也就是整体具有其均衡对应时，才能设计出具有优美外貌的建筑。 “经营就是适当的经理材料和场地，还有计算和精细地比较工程造价”。在我看来经营即营造，更多的带有些许土木工程的性质，那么显而易见经营的对象不仅仅只是材料、场地、造价，还有譬如现场的施工，竣工后的质量检测等等。 三、建筑学的部门 这一部分中维特鲁威向我们介绍了建筑学的三项内容：建造房屋；
制作日晷；
制造机械。而由于时代的发展今天建筑学的定义似乎有所改变：建筑学是研究建筑物及其周围环境的学科，它旨在总结人类建筑活动的经验，以指导建筑设计创作，构造某种体系环境等等。 同时维特鲁威也向我们揭示了另外一个问题：好建筑的标准是什么？这是每一个建筑师都避不开的问题。古往今来，众多的建筑师都在追问这 个原始的命题，也给出了各种各样的答案。 而维特鲁威在《建筑十书》第一书中提出的标准无疑是最经典的，他认为：“建筑应当造成能够保持坚固、适用、美观的原则。”他还叙述了如何达到这个标准的办法。“当把基础挖到坚硬地基，对每种材料慎重选择充足的数量而不过度节约时，就会保持坚固的原则。当正确无碍地布置供使用的场地，而且按照各自的种类朝着方向正确而适当地划分这些场地时，就会保持适用的原则。其次，当建筑物的外貌优美悦人，细部的比例符合于正确的均衡时，就会保持美观的原则。”当然，这是与维特鲁威时代的技术经济条件紧密相连的。 以上则是我读《建筑十书》第一书的一些心得与感悟，之所以以上三点对我最有帮助是因为我现在学习建筑学的实际情况，可能以上三点也正好是现阶段我最关心的，同时读完第一书后使我不得不被维特鲁威的智慧所折服，《建筑十书》经历了两千多年的洗礼，滋养了一代又一代的建筑师和规划师，直到今天依然散发着迷人的光芒。维特鲁威在该书中提出的很多理论已经成了经典，被广泛地传诵和应用。 篇二：《建筑十书》读书笔记 地域文化与建筑设计 指导老师：王金平 班级：建筑0602班 学生：吴坤华日期：20XX.01 《建筑十书》读书笔记 《建筑十书》从介绍当时的代表性建筑物出发，详细介绍了当时人们在建造房屋所关心的方方面面，从建筑选址、建筑布置（包括单栋栋的朝向）、建筑外观、建筑细部、建筑构造到建筑材料的选取和建造过程中的工艺以及建造时所使用的机械都进行了细致、量化的描绘。可以说，其科学的态度不比现代人差。其对建筑师的道德的规范也是值得我们赞许的。另外维氏也穿叉字里行间给我们讲述了最原始的成本控制办法。 一．建筑师的培养 建筑师要具备多学问的知识和种种技艺。以各种技艺完成的一切作品都要依靠这种知识的判断来检查。它是由手艺和理论产生的。手艺就是勤奋不辍的实际练习，通过它利用设计图纸表示的各种必需的材料由人工来完成（建筑物）。而理论则可用比例的理论论证和说明以技巧建筑的作品。 因此，建筑师如果不顾学问只致力于娴熟技巧，虽竭尽辛劳，还是不能得到威望的。而偏重于理论和学问的人们似乎也是追求幻影而不是现实。与此相反，只有精通这两方面的人们，才好似全副武装人员一样，能迅速地获得威望并达到目的。 实际上在一切事物中特别是在建筑学中，也存在着以下两种事物，即被赋予意义的事物和赋予意义的事物。被赋予意义的事物就是对它要提出讨论的事物；
赋予意义的事物就是按照学问的原理作出解释的阐明。因此自称为建筑师的人就要精通这两种事物。这样说来，建筑师既要有天赋的才能，还要有钻研学问的本领。因为没有学问的才能或者没有才能的学问都不可能造就出完善的技术人员。 因为天空是倾斜着的，又因为要利用清新的或易污染的空气和土地以及利用水，所以要通晓医学。如果没有医学的理论，就不可能建筑适于健康的住宅。此外，还要通晓法律。例如对于有界墙的建筑所必要的法规，屋檐滴水或排水范围所必要的法规，有关采光或输水的法规等等。建筑师还要注意其他与此类似的事项：如在建筑房屋之前要预先警惕建筑物竣工后不致给业主留下纠纷；
又拟订合同时对业主或承包人都要予以慎重的注意。因为只有仔细地拟订好了合同，互相之间才不会有利益冲突而相安无事了。 二．建筑的构成 1．建筑是由…法式、…布置、比例、均衡、适合，和…经营构成的。 2．法式是作品的细部要各自适合于尺度，作为一个整体则要设置适于均衡的比例。这是由量…构成的。量就是由建筑物的细部本身采用模量，并由（这些）特别的细部做成合适的整幢建筑物。 布置则是适当地配置各个细部，由于以质来构图因而做成优美的建筑物。 3．比例是指优美的外貌，是组合细部时适度的表现的关系。当建筑细部的高度与宽度配称，而且宽度同长度配称时，也就是整体具有其均衡对应时，就能够完成这一点。 4．均衡是由建筑细部本身产生的合适的协调，是由每一部分产生而直到整个外貌的一定部分的互相配称。 5．适合是以受赞许的细部作为权威而组成完美无缺的建筑整体。适合就是由程式…、习惯、自然而形成的。 就程式来说，…在天空之下建造露天式建筑物是与其相匹配的，因为我们在开阔而明亮的现实天空里看到诸神的色相和法力的缘故。…就应当建造陶立克式…，因为对…来说，由于他们的雄伟性格建立无所装饰的神庙是适宜的。为…建成科林新式神庙似乎具有适当的性格，因为对这些女神来说，由于她们的婉约性质，用草叶、涡纹精细华丽地装饰起来的建筑物，反而能够得到正确的适合性。为…，如果建造爱奥尼式神庙，就是采用中庸的道理，这是由于陶立克式和严整和科林新式的优美而能配合两方面的性格的缘故。 6．对于习惯来说，适合是这样表现的：门厅要相对豪华的内部处理做得协调而优美。因为内部的面貌华丽，而入口却低陋，它就不够适合了。 7如果首先对一切圣地选取最健康的土地,…那么所谓自然的适合就是指这样的情况.又如果卧室和书房从东方采光，浴室和冬季用房从西方采光，画廊和需要一定光线的房间从北方采光，那么这也是属于自然的适合性。 8．经营就是适当地经理材料和场地，还有计算和精细地比较工程造价。（就地取材） 9．经营的另一个阶段就是对于业主或使用、或显示财产富饶、或擅有雄辩声誉要建造各不相同的房屋的情况。…一般来说，建筑的经营都必须做得对各自的业主适用。 三．建筑学的部门 1．建筑学的内容是三项:建造房屋；
制做日晷；
制造机械。 2．建筑还应当造成能够保持坚固、适用、美观的原则。当把基础挖到坚硬地基，对每种材料慎重选择充足的数量而不过度节约时，就会保持坚固的原则。当正确无碍地布置供使用的场地，而且按照各自的种类朝着方向正确而适当地划分这些场地时，就会保持适用的原则。其次，当建筑物的外貌优美悦人，细部的比例符合于正确的均衡时，就会保持美观的原则。 四．动物的身体和土地的健康性 1．对于城市本身，实际上，这些就是原则。首先是选择最有益于健康的土地。即那里应当是高地，无雾无霜，注意到天空的方向，要不热不冷，即温和。此外，还要避免沼泽的邻接地带。 5．因此，当设置城市时，我认为必须注意从暑地吹来的风能够扩散到人体上的方向。 8．那么不容怀疑：在建设城市之际必须寻求卫生时，没有比精心研究选择最适当的天空方向更为必要的了。 9．如果在群梁滨海地带建设城市，朝向北方或东北，而且群沼高于海岸，似乎就是合理的。 五.城墙的基础和塔楼的建造方法 六.城内建筑的划分和避免有害气流的布置方法 1．在周围筑起城墙，接着便在城里划分建筑用地，按照天空的各个方向固定出大街小巷。如果审慎地由小巷挡风，那就会是正确的设计。风如果冷便有害，热会感到懒惰，含有湿气则要致伤。 8．实际上，按照这种理论和这样的布置，就会由许多住宅和街道挡住了令人烦恼的风力。又迎着风的方向布置大街时，（风）不时从天际的空敞之处锰吹而来，闭塞小巷口里，会以更加强劲的力量狂暴地旋流。由于这样的事实，街道的方向便要避开风的方位。这样，当（风）刮到街区角落时，就会受到挫折，被挡回来，消散而去。 七.神庙的划分 1．完成划分小巷，设置大街，就必须阐述提供国家公共利用的神庙、广场及其他公共场所的选择。当城市滨海时，设置广场的用地要靠近港口，相反，如果在内地，就要选在城市中心。 (在本书中，维氏陈述了建筑师需具备知识与技能双重要素。建筑的设计的基本原则：法式、比例、均衡、适合、经营。其中法式是标准构件做法，经营是指材料、场地的节约利用并包括建造成本的控制。维氏的建筑学所包含的内容要比现代建筑学的内容更加广泛，不仅包括房屋建造（勘察、设计、施工与材料知识），还包括测量仪器的设计与制造、建筑机械的设计与制造。还好，人类的发展使建筑师的知识要求已比维氏所处的时代所要求的范围少很多。维氏将建筑物分为不同的类别并进行经验总结，后来建筑学的发展基本上沿袭了这一做法。维氏提出的建筑坚固、适用、美观三原则，尽管历史上曾有人想打破或者说是废除 其中的个别原则，如美观，但最终建筑学还是回到了维氏的原点。今天国内的房地产开发商和行政当局想打破建筑的坚固原则，我相信最终同样会被时代所抛弃。维氏提出的城市规划中如何规避与利用风，至今仍是许多地方的高层建筑区难以解决的问题。) 建筑材料 一.房屋的起源及其发展 因为人们有着模仿和善于学习的性质，所以每天彼此夸耀发明，互相显示建房的成就，就这样由于竞争锻炼了才能，判断力一天比一天丰富，而完成了房屋。 因为每天做工，就完全熟习关于建筑的技艺，锻炼出智慧才能，养成习惯，通达各种技术，这时又在他们的精神中加以勤勉，而使热衷于这项职业的人们甚至可以称为匠师。这样，首先肯定了这些事项，因为自然不仅像对其他动物那样赋与了人们感觉，而且学用思想和意图武装了头脑，把其他动物放在他们的主宰之下，所以就由建造房屋逐渐进到其他技术和学科，由粗野的农村生活转移到和平的文化。 于是根据研究和观察的结果，从不肯定不确实的判断达到确定的均衡理论。 自然界是怎样使它们产生… 二．万物的要素 三．砖 1．首先要阐述砖应当由哪一种土来制做。它不应当由砂和含砾多的粘土或粗糙的砂土来制做。因为用这些土来制做时，首先是份量重；
其次是当大雨淋到这种墙上时，就要化成细粉而致倒塌；
还有其中的谷草由于其品质粗糙而不能起到粘结作用。砖应当用白色的白垩质土或红土甚至掺砂的土来制做。因为这种砖致密，有耐久性，操作时不重，容易砌筑。 2．为了砖能够干燥得均匀，要在春季或秋季制做。在夏季制做的砖在这方面是有缺陷的。因为强烈的太阳首先灼热表层，恰似在水涸的地方看到的那种状态，里层还没有干燥。而且以后（里层也）干燥收缩时，曾经干燥之处便会破裂了。这样发生裂纹的砖是要变弱的。如果在两年前制做放置，那么这种砖就特别适用。因为不经过这段时间不可能干燥到里层去。如用新制未干的砖来砌筑，在抹灰时灰浆还没有趋于密结，就要硬化，按它的原状凝固，砖便不能保持和灰浆同样的高度；
又由于收缩而移动，也不和它粘着。因此，脱离开墙的抹灰因其薄而不能靠自己的力量立住，就要破坏，幸存下来的墙体本身也就要受到损伤了。 4．这样的砖（注：指一种能浮于水面，而且进行空气干燥后不吸水的砖）的利用价值是大的。因为用于建筑工程时不重，且制成以后不会因风雨而淋坏的缘故。 四．掺在石灰中的砂 2．在墙上用海砂抹灰时，墙还会析出盐分，表面就要剥落。 3．…抹灰中的石灰掺和谷草，…在抹灰时如用压光工具便可以得到强度。 五．石灰 六．火山灰 万物并非为了人们的愿望，而是偶然各不相同地按照自然规律创造的。 七．石材 八．墙体的种类及构造 1．墙体的种类如下：即现在人们使用的网格砌体和称做乱石砌体的古代形式。其中网格砌体是优美的，但是在所有的横竖接缝部分会离开因而容易发生裂缝。乱石砌体是把毛石一一砌筑起来的，虽然外观并不美观，但与网格砌体相比，却可造成更加坚固的砌体。 2．无论哪一种都要用极小的石块来砌筑。这样，墙体用石灰和砂的砂浆密实地填满，可以持久。当（石块的）性质柔软粗松时，从砂浆里吸取浆液，便会干燥。但是以多量石灰和砂为主充分使用时，墙体含湿较多，因此不会迅速变为失效而能维持原形，介是湿力通过 毛石的空隙从砂浆里被吸出去，石灰便与砂分离崩散，同时毛石也不能和它们粘结，墙体在几年之内就要成为废墟。 九．木材 十．冷杉木 3．就我头脑中能想到的，我已经说明了什么是建造房屋所需的材料，考虑到用怎样的配合比自然要素，几种树木存在着哪些质量的优劣，以使从事于建筑的人们无所不晓。（在这第二书中，维特鲁威首先通过一个典故来说明城市的选址应该考虑城市生活必需品的供给，然后说明了因地取材的现象和各种材料的性质与优缺点，使用合适的材料搭配和特定的材料有利于墙体的强度。并说明了由于城市人口稠密的原因而采取了相对较薄的墙体，同时说明了几种墙体的砌法和采取合适的砌法可以加强墙体的强度。对于木材，维氏给予了特别的关注，叙说了一些品种的木材的质地，指出同一品种的木材会由于生长的地方的差异表现出不同的材质，木材的质量也受到砍伐季节的影响。） 爱奥尼式神庙 一．神庙的均衡 1．神庙的布置由均衡来决定。…它是由比例…得来的。比例是在一切建筑中细部和整体服从一定的模量从而产生均衡的方法。 2．实际上，自然按照以下所述创造了人体。 即头部颜面由颚到额之上生长头发之处是十分之一；
又手掌由关节到中指端部也是同量；
头部由颚到最顶部是八分之一；
由包括颈根在内的胸腔最上部到生长头发之处是六分之一；
由胸部中央到头顶是四分之一。颜面本身高度的三分之一是由颚的下端到鼻的下端；
鼻由鼻孔下端到两眉之间的界线也是同量；
颚部由这一界线到生长头发之处同样成为三分之 一。脚是身长的六分之一；
臂是四分之一；
胸部同样是四分之一。 3．在人体中自然的中心点是肚脐。因为如果人把手脚张开，作仰卧姿势，把圆规尖端放在他的肚脐上作圆时，两方的手指、脚指就会与圆相接触。不仅可以在人体中这样地画出圆形，而且还可心在体中画出方形。即如果由脚底量到头顶，并把这一计量移到张开的两手，那么就会高度相等，恰似地面依靠直尺确定成文形一样。（这就是著名的“维特鲁威人”）同样，神庙的细部也必须使其各个部分有最适合总体量的计量上的配称。 4．再者，们还从人的肢体如指、掌、脚臂中收集一切建筑中似乎必要的计量尺寸，把它们分配成…完全数。（在这一部分中维生说明了建筑模数与人体的关系。） 5．…他们在建造永生的诸神的庙宇时，对于建筑细部规定出按照比例和均衡，使这些部分和整体的布置变为和谐一致。 二．神庙的种类 三．柱间 现在要阐述正柱式的手法。这是特别称许的手法，是符合适用、美观和耐久的手法。它必须做成柱子粗细的二又四分之一倍的间距。而且一排正在正面另一排在背面的中央柱间必须做成柱子粗细的三三倍。因为这样，就会得到优美的外貌，出入适用，没有阻碍，殿的周围走廊也会获得庄严。 实际上，随着柱子之间的间距加大，柱身的粗细在比例上也要增加。在离柱式中如以九分之一或十分之一作为粗细，它就会显得纤细软弱。其理由是由于通过柱间的宽度，看来空气要吞没柱身的粗细而使其变小的缘故。与此相反，在密柱式中如以八分之一作为粗细，柱间由于密而且窄，就会呈现臃肿难看的外貌。这样，必须按照建筑物的种类追求特有的均衡。又在角隅的柱子必须做成直径粗细为五十分之一。因为它被空气隔开周围，观看时显得更加纤细的缘故。因此，眼睛有错觉的地方应当根据理论来补偿。 这是由于高度不同，随着眼睛的视线上升，就要对粗细加以调整。实际上，视觉追求美 篇三：《建筑十书》读书笔记 读书笔记 ——《建筑十书》简介 《建筑十书》书分十卷，主要有：建筑师的修养和教育，建筑构图的一般法则，柱式，城市规划原理，市政设施，庙宇、公共建筑物和住宅的设计原理，建筑材料的性质、生产和使用，建筑构造做法，施工和操作，装修，水文和供水，施工机械和设备等，内容十分完备。 《建筑十书》的第一个成就就是它奠定了欧洲建筑科学的基本体系。这个体系很全面，两千年来，尽管建筑科学有重大的进步，内容丰富多了，深入多了，它的体系却依然有效。 《建筑十书》的第二个成就是，它十分系统地总结了希腊和早期罗马建筑的实践经验。维特鲁威的态度是科学的、求实的。 《建筑十书》的第三个成就是，维特鲁威相当全面地建立了城市规划和建筑设计的基本原理，以及各类建筑物的设计原理。 第四个成就，维特鲁威按照故希腊的传统，把理性原则和直观感受结合结合起来，把理想化的美和现实生活中的美结合起来，论述了一些基本的建筑艺术原理。 第一部分摘录 一、建筑的构成 建筑是由希腊人称做塔克西斯的法式，称做狄阿忒西斯的布置、比例、均衡、适合， 和称做奥厄科诺弥亚的经营构成的。 1、法式：法式是作品的细部要各自适合于尺度，作为一个整体则要设置适于均衡的比例。这是由量——希腊人称做波索忒斯——构成的。 2、布置：布置是适当地配置各个细部，由于以质来构图因而做成优美的建筑物。布置的式样——希腊人称做伊得埃——就是平面图、立面图、透视图。 3、比例：比例指优美的外貌。是组合细部时适度的表现的关系。 4、均衡：均衡是由建筑细部本身产生的合适的协调，是由每一部分产生而直到整个外貌的一定部分的互相配称。 5、适合：适合是以受赞许的细部作为权威而组成完美无缺的建筑整体。但对于习惯来说适合是这样表现的：门厅要相对豪华的内部处理得协调而优美。因为内部的面貌华丽，而入口却低陋，它就不够适合了。 6、经营：经营就是适当地经理材料和场地，还有计算和精细地比较工程造价。另外一个阶段就是对于业主或使用、或显示财产富饶、或拥有雄辩声誉要建造各不相同的房屋的情况。一般来说，建筑的经营都必须做得对各自的业主适用。 二、建筑学的部门 1、建筑学的内容是三项：建造房屋；
制作日晷；
制造机械。 2、建造房屋分为两项：筑城和在公用场地上建造公共建筑物；
建造私有 建筑物。 3、公共建筑物的分类三种：防御；
宗教；
实用 防御用的要预先考虑设计城墙、塔楼、城门，使其经常能够抵御敌人的攻击；
宗教用的是建立永生的诸神袛的庙宇和神圣建筑物；
实用的是布置供大众使用的公共场地，即港口、广场、浴场、剧场、散步廊以及其他以同样理由而在公共场地规划的建筑物。 4、建筑还应当造成能够保持坚固、适用、美观的原则。 三、城内建筑的划分和避免有害气流的布置方法 1、在周围筑起城墙，接着便在城里划分建筑用地，按照天空的各个方向定出大街小巷。 2、风就是不停地流动的气流波。是在热与湿相遇、接触动力强烈地推动气流时产生的。 3、如果由于住宅挡住了风，这个地方不仅对于强健的身体是有益的，即使由于某些感染发生一些病症，曾在其他卫生的地方受过各不相同的治疗，而在这一地方则由于风被挡住，温和适宜，则会更快地恢复。 四、墙体的种类及构造 1、墙体的种类如下：即现在人们使用的网格砌体和称做乱石砌体的古代形式。其中网格砌体是优美的，但是在所有的横竖接缝部分会离开因而容易发生裂缝。 2、墙体用石灰和砂的砂浆密实的填满，可以持久。 3、表面用大理石或琢石建造，里面用压实的墙体筑成。 4、在两表面砌内侧的中间保留空腔，在其中用红石的琢石或焙烧砖或硬石筑成二尺厚的墙壁，以铁扒钉和铅（把表砌）与其结合。 5、把硬石或坚硬石材安放成层，像砖结构那样砌筑，使他们的层交替砌合接缝，这样就造成特别长久坚固的性质。这种砌法有两种：其中的一种称做整层砌法，另一种称做拟整层砌法。 6、一切的层都被砌成相等的厚度时称做整层砌法，排成不相等不相同的层次时称做拟整层砌法。 7、另一是他们称做填心的砌法，墙壁的两面做得平整，其他做成毛石状态，用砂浆砌合，成为接缝交错。 五、神庙 神庙的均衡 1、神庙的布置有均衡决定。建筑师必须最精心地体会这一方法。它是由比例——希腊人称做阿那罗癸亚——得来的。比例是在一切建筑中细部和整体服从一定的模量从而产生均衡的方法。实际上，没有均衡或比例，就不可能有任何神庙的布置。即与姿态漂亮的人体相似，要有正确分配的肢体。 神庙的种类 在神庙中存在着根据这些来确定外貌的原则。首先是壁柱式；
其次是 前柱式，两面前柱式，围柱式，拟二列围柱式，露天式。这些形式由 以下方式表现出来。 壁柱式神庙是在前面围绕挣点的墙上附有壁柱、两根壁柱之间中部有两 根柱子并在上面有人字顶的形式。这个人字顶要按本卷书中所阐述的均衡来设置。 1.前柱式有与壁柱式完全相同的做法，但在壁柱的对面有两根角柱，而 且和壁柱式的做法相同，在上面有额源，在左右的转角部分也各有额 源。 两面前柱式完全具有前柱式所有的东西，此外在背面柱廊上同样有柱子和人字顶。 2.围柱式是在正面和背面有两根柱子，在侧面加上角柱有十一根柱子的 形式。 3.拟二列围柱式布置成在前面和背面有八根柱子，在侧面加上角柱有十 五根柱子。 4.二列围柱式无论正面柱廊和背面柱廊都有八根柱子，在正殿的周围有 双行列柱。 5.露天式在正面柱廊和背面柱廊都有十根柱子。在其他一切方面和二列 围柱式相同，只是在内部有做成上下两层的柱子，好似围柱式的柱廊 从围墙后退了一样。 神庙的外貌 神庙的外貌有五种，其名称如下：密柱式，这是柱子密集的；
窄柱式，这是稍微离开而柱间宽度小的；
宽柱式，这是净空充足的；
离柱式，净空超出适度而柱子与柱子之间离开的；
正柱式则是柱间正常布置的。神庙基础的建造方法 1、这些建筑物的基础如能找到，就要向下挖到坚硬地基，在坚硬地基内挖出按建筑物划分的必要大小；
而且用尽量坚固的墙体在整个地基上向上砌筑。在地基上面柱子下面，为了使下面比上面坚固，也要比柱子原定的粗细加一半厚度来砌墙。它称做台基，就是因为它支承荷载的缘故。柱础的突出部分不要伸出到坚硬地基以外。 2、如果找不到坚硬地基，场地的深处仍是填土或泥地时，就要把这块土地挖去，将赤杨木或橄榄木或烧焦的洛布尔栎木的桩连结起来，用打桩机尽量密排地打入，在桩之间用木炭填满，于是就做成最坚固的墙体基础。基础砌到一个高度，就设置阶座。 3、在阶座上面要按上面所述那样，对密柱式按照密柱式的方式，对窄柱式、宽柱式、正柱式按照上面阐述和确定的方式布置柱子。 4、前面的台阶要经常定为奇数。因为用右脚踏上第一步台阶时，同样还必须把最初的脚放在最上的台阶面上。 5、如果在神庙的周围三面要建造台座时，与其相对应的底座、座础、座身、挑檐线和混枭线脚要确定得收入到柱础下面的阶座本身上。 神庙的平面布置 1、神庙的长度要布置成宽是长的一半。正殿本身要布置成包括设置双扇门的墙壁在内比宽长出四分之一。其余三部分要突出到正面柱廊墙壁的避端柱。 2、如果宽度大于四十尺，便要与避端柱之间的柱子位置对应，而在里面布置柱子。 3、发生这种效果的道理是，因为眼睛接触多数密集的形象，视觉就有比实际开阔的错觉。 4、正殿本身的墙厚应当做成与其规模成比例。 神庙的朝向 1、即如没有妨碍它的任何理由，不管成为怎样的都行，那么神庙和安坐在正殿里的神像就都要朝着西天的方向。这样，可使接近祭坛献纳供物进上牺牲的人们向着东方天空方向参拜庙里的神像。这样做后，诚信许愿的人们便可以参拜神像和东方天空，而且神像本身也从东方显像，注视这捧手祈祷和进献牺牲的人群。 2、如果地势不许可它那样，这时就必须变更这种方向的规定，以便能够由神座上尽量多地看到城市中的各个部分。同样，在河畔建造神庙。 六、住宅 气候：1、首先注意到住宅朝着哪一方向，位于宇宙中的哪一倾角，就可 以正确地进行设计。 2、在北方，我想房屋应当用屋顶覆盖，特别是造成封闭式的而非 开敞式的，并且朝向温暖的方位；
与此相反，在南方处于强烈 的太阳之下，因受暑热的重压，应当尽量造成开敞式的，而朝 向北方和东北方。 住宅的平面：1、院子分为五种。他们的形式和名称是塔斯堪式、科林新 式、四柱式、分水式、拱顶式。 2、分水式是做成雨水管在箱形额缘下面排泄雨水的形式。 3、院子的宽度和长度采用三种形式。 4、院子的高度是从宽度的尺寸减去四分之一作为梁下高度 的。 5、摘建筑中必须采用所有应有的均衡方式。 田园住宅的建造方式：1、首先对于卫生要按照第一卷书中对城市建设所 论述的来鉴定方位。 2、牛舍的宽度不应该在十尺以下十五尺以上。 3、储油室必须布置成从南方或温暖方向来采光。住宅的基础的建造方法：1、从同一的高度起建造房屋。 2、把门柱放在过梁之间与壁柱或壁端柱并列， 那是没有害处的。 3、所有墙体保持着垂直，无论那一部分都不要 倾斜。 4、建造房屋避免缺陷的适当方法是怎样的。 七、地面 铺筑地面的做法：1、首先将从填碎石的铺筑地面说起，因为它组成装 修的主要部分，所以要很好地注意以最周密的准 备来采用牢固的做法。 2、造成底层，填入碎石，它的最后捣固要做成厚度 不小于一尺。 潮湿房间的墙壁抹灰、墙面装饰和餐厅的地面做法： 1、在地面与地平面相同的房间中把掺烧粉而取代掺砂 的灰浆涂抹到距离地面的三尺的高度，是这一部分 的罩面层不会由于湿气而受损坏。 2、当那个地方不许可建造副墙时，就要筑沟，而把通 气孔导向空敞的地方。 八、水 水脉探查法：1、有露出的泉水或水流，水是比较容易寻找的，但是当 没有水流出时，就要在地下去寻找、获得和汇集。 2、寻找水的人们还必须注意土地属于哪一种类，因为它 在哪一种土地上涌出是一定的。 3、山与山之间特别容纳大量雨水，又由于森林繁茂，树 荫和山阴较长，在那里就要积雪，后来溶化成水，通 过地脉渗入地下，到达山麓，在那里成为泉水流出或 飞沫喷出。 雨水：1、从下雨采集的水具有适于健康的性质，因为雨水是从 一切泉水中最轻的和最精细的部分选出的，然后由于 空气的运动而过滤，凝结成雨，降落到大地上。 2、水蒸气和雾和湿气是由大地发生的。 各种水的性质：1、一些温泉从那里涌出味道非常好的水，其水饮之甘 美。 2、在冷泉中还有气味或味道都不好的泉水。 3、一切温泉的水都在特殊物质中煮沸，获得另外有用的 性质，因而具有医疗效果。 4、水因土地的性质而味道不同。 水质检验法：把蔬菜和水装进壶里，放在火上很快的煮熟，就会指 示出这种水是优质的而且有意于身体。 输水道：1、输水的方法有三种：利用石筑沟渠；
利用陶管；
利用 铅管。 2、在山谷之间既不建成腹面，也不把基墩建到水平面上， 而用弯管安置，水就会奔流而破坏管子的接合。 3、用陶管的水道有下述的优点：首先，即使在工作上偶 有缺点，任何人也都可以修缮。其次，陶管的水比铅 管的水要卫生若干倍。 4、如果没有可造成水道的泉水，挖井就是必要的。 九、宇宙 天空和行星：1、宇宙是孕育自然万物的主体，是以星座的运行轨道形 成的天空。 2、自然把它们布置成在北方使中心离开地高高地保持着 高度，在南方被地驱逐到下方去隐蔽起来，然后横贯 中央在倾向南方的广阔的周围带上形成了十二星座。 3、或隐或现完全取决于季节的必然性。 4、这些星座的数目是十二个，它的每一个分占天空的十 二个部分，由东向西不断地旋转。 日规和水钟得制造方法： 1、克忒西比俄斯发明过利用自然气力和风压的装置。 2、把时刻划在圆柱或方柱上，人像从下面升起，在一日之
【篇3】二十大读书心得
《大众哲学》读书心得二
哲学并不神秘
提起哲学，有的人会想到旧社会大学校教室里的一种难懂的课程，也有的人会想到算命先生。许多人总以为哲学是一种虚无缥缈的学问，或者是一种谈命运说鬼神的思想，以为哲学和我们的日常生活是隔得天地一般的远，普通人绝难过问。其实，哲学和人类社会生活的关系，是非常密切的。在我们的日常生活里，随时随地地都可以找到哲学的踪迹，只因为是日常生活，我们太习惯了，太觉得平淡了，因此即使有哲学，如果不仔细反省和体会一下，也就不觉得它是哲学。例如你有一个朋友，抗日战争以后和你分别七八年，现在又相见了。这时你作何感想？你首先就会觉得他和以前有种种不同，你觉得他的面容多少有些苍老了，但是，经过八年抗战的锻炼磨折，你会看出他的思想知识更进步，经验更丰富更成熟了。你们再攀谈攀谈，把七八年来各人的经历再叙述一番，就会使你有更多的感触。你会觉得一切都不同了。世界变了样，中国变了样。希特勒没有了，墨索里尼没有了，在中国的领土上也没有日本军队横行霸道了。中国有很大的地方成了解放区，广大的人民在政治上和经济上都翻了身，另外的地方却仍在国民党反动派专制独裁统治之下，在那里，美帝国主义代替了日本帝国主义的地位，蒋介石的国民党代替了汪精卫的国民党的地位，广大人民遭受着比以前更厉害的压迫和痛苦，也更加积极更加团结地要起来反对这种压迫。就你们以前的朋友亲戚的情况来说，变化也很多。有的由小孩变成了青年，有的由衰老而死亡了。有的参加过抗战成了英雄，有的成了牺牲者，有的发了国难财或者胜利财，有的穷困失业。总之，你们会感到一切和以前都有不同，你们会觉得在七八年的时间过程中，有的事物新生出来，有的事物毁灭了，有的事物正欣欣向荣，成为新世界的主人，有的事物衰老没落，或者奄奄一息地进了坟墓，或者正在做疯狂的临死挣扎。这一切现象会使你们感动、叹息、兴奋，并且在你的头脑里，深深的印上一个“一切都变了”的观念。这时，即使你是对哲学毫无研究的人，你在无意识中已经有了一个真真实实的哲学思想了。你能觉察到这就是一种哲学思想吗？你只以为朋友的就别重逢时人民生活里一件很平常的事情，在这件事情当中你的一切感想也是日常生活里很平常的感想。你以为这种感想和你平常想象中的那种高深玄妙的哲学是毫不相干。你不但不了解这里面就是哲学，而且如果有人说这就是一种哲学思想，说不定你会大吃一惊，说：“为什么这样普通的一件事和这样普通的感想中也有哲学呢？其实，你本来一点也不用着吃惊，你所以吃惊，只因为你向来有一个错误的观念，以为只有那种哲学专家们所写的书本里才有哲学，而忘记了千万人在生活中和社会斗争中所发生的思想里面，到处包含着哲学思想的根苗。
我们说在日常生活里，随时随地都可以找到哲学的踪迹，我们又说，千万人在生活中和社会斗争中所发生的思想里面，到处包含着哲学思想的根苗。这些话，有着两方面的意思：一方面是说，哲学这东西并没有什么神秘玄妙，它和我们的日常生活联系得很密切，书本上似乎很高深的哲学，和日常生活中我们的某些很平常的思想中间，并没有隔着铜钱铁壁。另一方面是说，日常的普通思想中，还不一定就有系统完整的哲学思想，它包含像没有根苗就不可能生长起树木来一样。但是，完整的哲学思想必须是相当有系统的、明确的思想；
日常生活中的思想却常常不是这样，它常常是片断的、含糊的、零零碎碎而前后不一贯的感想，因此它和完整的哲学还是多少有些差别。
因此，如果把哲学看成非常神秘玄妙的东西，以为它和人类日常生活隔着十万八千里，这是错误 。我们必须明白肯定地说，哲学就在千万人的日常生活和思想里。但是，另一方面，如果以为日常生活中的感想里就有完整的哲学思想，那也同样是犯了错误。因为这样一来，就等于说，任何人都不用研究哲学了，即使不研究，也可能有自己的明确而有系统的、甚至于很正确的哲学思想了。为此，必须经过一番研究，我们才可能掌握一种有系统的、明确的、前后一贯的完整的哲学思想。
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